蒲團坐下細參詳 行處總見舊人忙
道聽塗說無一真 怎比自見親爹娘
佛法講要了生死，能回到生命源頭就不流浪，不流浪就沒有生死。陶淵明講：「人生無根蒂，飄如陌上塵，分散逐風轉，此已非常身。」如果找不到生命的源頭，依靠變化的現象，生命就像樹沒有根。一般人盲目地依靠心造出的現象，執著當下心起的念頭為「我」，這樣是執著「有」，就是迷。有執有迷必然有輪迴，必然是生滅。
心無形相但活潑有力，可以不斷造出現象。因為無相，所以心是最穩定的。雖然每一刻的念頭不同、身體不同、環境不同，都是同一個心所造。然而大部分人的心是盲目的、無明的、作不了主的。如果只是活在作用，就像信上帝的人跟上帝分開了，這樣不是很迷茫嗎？
悟道就是清楚看到、經驗到心，沒有悟道的人，生命就依著錯誤觀念的小道去實踐，雖然羊腸小徑的風景可能很美，大多崎嶇難行。人如果追逐變化，執取小能量範圍而活，就無法找到不變的生命源頭，就是「人生無根蒂」。
知玄法師世稱悟達國師，他五歲時就能夠作詩，他的祖父、父親都沒有考上進士，於是把功名的希望寄託在他身上。悟達國師從小就達慧通情，有一天祖父帶他出去遊玩，途中看到一棵樹開花了，祖父即令他作詩，他不假思索就講：「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵在，明日定隨風。」他的祖父一聽到這首詩馬上掉下眼淚，因為知道這個孫子將來會入空門修行，狀元及第的希望沒了。
人生經過努力有一番成就，就像開滿紅花的樹。但人生的成就不是終點，只是過程。花開花落後，枝椏上面空了。人總想用無常去掌握無常，用執著去掌握執著，抱持著一些連自己都懷疑的渺茫希望，鴕鳥的心態讓人不想了解真正的道理。明知道花會開會落，還是想在會開會落中寄託一個希望，所以「唯餘一朵在」。然而一口氣不來，兩腳一伸，最後希望也沒了，「明日定隨風」。
念頭是即生即滅，有哪一個念頭可以掌握另一個念頭？身體是剎那變異，能用哪一個身體去掌握另一個身體？沒有找到生命的源頭，沒有找到造物主，生命就是無常、多變、不穩定。沒有找到頭，不了解自作就要自受，著眼在今朝有酒今朝醉的人，就容易墮入無章法的胡作非為，因為不曉得生命何去何從。
心清淨才有淨土，心不清淨，就無法創造清淨的能量，不是求就有。不要談求生淨土，光是工作加薪，你每天念老闆的名字，求老闆多給你錢，如果你能力不夠，老闆會給你加薪嗎？你求阿彌陀佛、求釋迦牟尼佛，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛是你的造物主嗎？既然造物主是自己的心，要求的是自己的心，諸佛菩薩以及祂們的教化是助緣。
能夠做得到就有，做不到就沒有，這個無關於佛菩薩慈悲與否。所有的佛、菩薩是老師，老師教你很多東西，你不好好學，考試考不好，求老師讓你畢業，怎麼可能？你可以求老師好好教你，但終究要自己努力。
要提升生命，得下苦功突破自己的煩惱、障礙，去掉心中執著盲目的部分，讓心這個造物主覺醒覺悟。生命中面臨的問題，是心盲目濫造而有，一般人不知道心的觀念知見，或是聽經聽教而知道有心，卻找不到、不清楚。生命的發展如大海迷航，不斷經歷一次一次的風浪，卻不知道方向靠岸，直到油盡船毀人亡。
修行要證菩提、證涅槃，目的是為了找到活路，活得自在、充實、快樂。要成就佛道，必須找到佛，佛就是清淨心。困難障礙是自己心所造，有困難挫折要抱怨自己的心不聰敏，而不是抱怨自己碰到的人或是事情。若不如此造業，事情就不會如此發生，冤必有頭債有主。
提升不能光靠求神拜佛，自己要努力，自助天助。以前人講：「三十三天天重天，白雲上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」自己的心是一切順境逆境的頭，求自心才有用。要創造生命的變化不是從現象入手，人可以把惡念改造成善念嗎？不行。不要再繼續生惡念，從心起一個善念，是真正的改造。