菩薩行道者,謂自利利他之學行是也。菩薩道乃大乘佛法精髓,而大乘佛法意在以小乘之戒定慧等為基石,進而以僧俗共通之菩提心、六度萬行為核心,自利利他完成菩薩行道,究竟圓滿而證佛果。
於解脫之前,須以破執除習之自利為要務,隨緣自然而利他。此時自利雖著重於破執除習,但須知破一分執習,則顯一分心量福智。顯一分心量福智,則自然增益有緣人事一分。此乃隨緣非造作故。
人皆誤以為自利完成後方始利他,此乃謬見,自誤誤他。若如此,則隱藏執習不顯不破,如同石頭壓草。斬草不除根,春風吹又生,終難完成自利。殊不知自利利他乃漸次,互為因果,於漸次自利中自然也是漸次利他,自利利他本是不二。若以先求解脫為自利者,誤解自利解脫後方發願利他,則修行怠誤。執習不破,必日日俱增,沈淪有日,遑談利他?其或未悟或悟而未徹,即關房或茅蓬自修,離群索居,因不見人境,縱定力深厚,因未有擾境因緣,二執難明。狀似無我無煩惱,不自知此舉必令執隱習沈,不能去之,故執習不斷,蓄勢待發,日後面對境緣塵俗、名利攻心,終成氾濫禍害。引領一眾,假菩薩道之名,墮無明坑、五欲河,輪轉紅塵不自見也。輕者,師家徒眾糾纏久劫,長入輪廻。重者,果位退失,入他三途。學人豈可不慎!
故知自利利他亦乃自力力他也,華嚴經云:「十世古今,始終不離當念,無邊剎土,自他不隔毫端。」因自他不隔,故知自利利他不隔,且互為因果。待執習破盡,三關悟後,徹見本心,水邊林下、茅蓬崖洞,保任涵養。此時更是以自利為修,見思二惑斷,則果位成就。於不退法中,末後向上更隨緣利他,圓熟不退。自此解脫已辦,以大慈悲、大智慧、大願力、大方便,開堂安僧度衆,廣度有情。此時利他行菩薩道為核心修持,於利他之中完成福智圓滿,漸趨佛果。
毗盧 妙參