菩薩行道者，謂自利利他之學行是也。菩薩道乃大乘佛法精髓，而大乘佛法意在以小乘之戒定慧等為基石，進而以僧俗共通之菩提心、六度萬行為核心，自利利他完成菩薩行道，究竟圓滿而證佛果。
於解脫之前，須以破執除習之自利為要務，隨緣自然而利他。此時自利雖著重於破執除習，但須知破一分執習，則顯一分心量福智。顯一分心量福智，則自然增益有緣人事一分。此乃隨緣非造作故。
人皆誤以為自利完成後方始利他，此乃謬見，自誤誤他。若如此，則隱藏執習不顯不破，如同石頭壓草。斬草不除根，春風吹又生，終難完成自利。殊不知自利利他乃漸次，互為因果，於漸次自利中自然也是漸次利他，自利利他本是不二。若以先求解脫為自利者，誤解自利解脫後方發願利他，則修行怠誤。執習不破，必日日俱增，沈淪有日，遑談利他？其或未悟或悟而未徹，即關房或茅蓬自修，離群索居，因不見人境，縱定力深厚，因未有擾境因緣，二執難明。狀似無我無煩惱，不自知此舉必令執隱習沈，不能去之，故執習不斷，蓄勢待發，日後面對境緣塵俗、名利攻心，終成氾濫禍害。引領一眾，假菩薩道之名，墮無明坑、五欲河，輪轉紅塵不自見也。輕者，師家徒眾糾纏久劫，長入輪廻。重者，果位退失，入他三途。學人豈可不慎！
故知自利利他亦乃自力力他也，華嚴經云：「十世古今，始終不離當念，無邊剎土，自他不隔毫端。」因自他不隔，故知自利利他不隔，且互為因果。待執習破盡，三關悟後，徹見本心，水邊林下、茅蓬崖洞，保任涵養。此時更是以自利為修，見思二惑斷，則果位成就。於不退法中，末後向上更隨緣利他，圓熟不退。自此解脫已辦，以大慈悲、大智慧、大願力、大方便，開堂安僧度衆，廣度有情。此時利他行菩薩道為核心修持，於利他之中完成福智圓滿，漸趨佛果。
毗盧 妙參