無論出家或在家，修行的目的是要解脫利他，這個觀念不能模糊。如果這個觀念模糊了，不是以解脫利他為修行的方向、目的，就無法入大乘佛法之門。解脫利他就是自覺覺他，一般人不清楚自覺覺他的意思，講解脫利他比較清楚，意思就是以了生死、度眾生為修行的大方向，去修福修慧，去破執著、除習氣。
修行要向古人學習，古人修行都是剋期取證，發願要在一段時間內開悟、成道。像佛在菩提樹下立下誓願：「不成正等正覺，誓不起此座！」這就是修行的道心。古代出家人都是以一世成辦道業為目標，發願這一輩子要成道證果。沒有成道證果，就代表要輪迴很久。所以無論出家或在家，修行要以成道證果為目標。出家是一個身分，解脫之後就沒有出家或在家。本性沒有出家相、沒有在家相，解脫以後要現出家相就現出家相，要現在家相就現在家 相。
古代出家人要一生成辦道業，就是在一輩子裡面成道證果、解脫利他，所以出家來全心全意用功。出家法師要學習這樣的道心，發願在一生成辦道業。居士雖然無法全心全意用功，但是也要發願解脫利他，這是很重要的。這個想要解脫利他的願心，就是自己將來成道證果的一個種子。這個種子在心裡面慢慢成熟，有一天會開花結果。如果沒有發這個願，修行的方向不清楚或是偏差了，將來想要成道證果就很難。所以不管修行修得如何，一定要發願解脫利他。
解脫利他是佛法名詞，解脫用世間話講就是自由自在，沒有束縛。解脫不是什麼都不要，什麼都不要是偏空。解脫是什麼都有，但是什麼都不執著，沒有東西可以綁住自己。就像佛有菩薩眷屬、弟子、護法等等，但是佛什麼因緣都不執著。你不必用自己現在的程度去想成道之後的狀態，覺得自己成道之後就什麼都沒有，必須放下世間的一切。當你真正成道了，再來看世間的很多事情未必會覺得是好的。生命到了不同的層次、方向，就有不同的想法。就像廁所裡面大便的蟲在這個污穢的環境裡面很高興，它無法真正知道在好的環境裡生活會是如何。所以佛菩薩的世界或關係因緣不是人可以想像得到的。
在佛菩薩的關係裡面沒有人世間的煩惱、執著、習氣、障礙、嫉妒、排斥、貪嗔癡…，他們的關係都是正面的。一個人周圍的關係如果沒有這些嫉妒、排斥、煩惱、障礙等，就會安靜、平靜。俗話講：富貴福報容易有，清福難享。清福就是心很平靜，沒有煩惱，這個比世間富貴更難得。不同道的眾生有其不同的生活方式，而世間人的生活方式也各不相同。當你到了不一樣的位置，才會知道在不同位置的人心態就會不一樣。例如當你從人變成天人，再來看人世間就會覺得不好。在不同階段所看到的是不一樣的，所需要的也不一樣。
大眾聽師父開示，除非是很固執或是學得很偏，否則應該知道修行一定要發願解脫利他。發這個願，這個願在心當中不斷發芽、開花結果，將來就是依這個願而走到解脫的方向。你念佛、持戒、打坐、誦經、拜懺…，做這些加行是好事，但是要把做這些的福報、功德、心念全部集中到解脫利他的方向來，這樣修行才不會散掉。
不要小看發願，解脫利他的這個願就是成道證果的因，它是有力量的，可以帶動自己的業。願力是一種希望，就是設定出生命發展的方向，也就是業力發展的方向。如果沒有願力的帶動，業就不知道發展到哪裡去了。所以大眾一定要經常回向、發願解脫利他，並且要提醒自己一生的時間很短，能用功要盡量用功。做得越多，這個願就成熟得越快。發願好比鋪橋造路，讓自己有一個明確的方向不斷往前走。
不論出家或在家，要學習古人剋期取證，發願要在一段時間裡證道。古代出家人想在一輩子裡面了生死、度眾生，為了專心完成這件大事，所以才出家。但是現在出家人很少有這個概念。釋迦摩尼佛為什麼成立僧團讓人出家？教他們完全投入、精進、專一，才能在一輩子裡面成道。不僅出家法師要解脫利他，在家居士也是要解脫利他。居士除了出錢出力護持道場、護持佛法，累積福報，同時自己也要用功，靜坐、參禪、拜懺…，把自己的心量打開，破除執著。
用功要記得經常發願了生死、度眾生，解脫利他，自覺覺他，這樣生命發展就有具體的方向跟動力。師父度眾、結緣也是要解脫利他，佛菩薩這樣做，師父也這麼學，這就是師父的動力。發願朝著解脫利他的方向，生命就有一個具體發展的方向，否則東做一點、西做一點，力量就散掉了。就像一個公司要設立企業目標，按照目標去做才有動力，才有一個努力的方向，否則沒有目標隨便做，這個企業一定不會成功。修行也是同樣的道理。
你現在發願解脫利他，將來才有開悟、成道證果的契機。不要小看願力。一般人都有業力，因為作不了主，就隨業力去了。簡單講，業力就是輪迴力，就是在六道裡面來來去去的力。輪迴力有善有惡，好的還是會變成不好，就像人做善法而變成天人，天人享福後又墮落了。而願力是解脫力，就是要離開輪迴、成道解脫的力，所以是有一個明確的方向把業力收斂。當願力很強，就能收掉不好方向的業力。經典也告訴我們要發願，發願有它的效果和意義。大眾可以在佛前發願，提醒自己修行的目的。周圍不一定有人會提醒自己，必須自己提醒自己。
大眾聽經聞法，知見都有一定的程度了。有正確的知見，還要去實踐，才能真正得到利益。所以要經常靜坐，練習轉念。不要覺得：「我修行不好；我很忙，沒有時間用功；開悟、成道證果很難，我沒有機會…。」想這些是沒有用的，就是真正去發願、用功。能用多少功就用多少功，但是一定要發願。不要覺得：「我這麼一點修行怎麼發這麼大的願？」就是要發這個願才能帶動，願力才能夠帶動業力。能這樣做就能慢慢趨向解脫大道。
~ 毗盧 妙參