三界六道，欲界、色界、無色界，地獄、餓鬼、畜生、人道、修羅道、天道，這些都是依無始無明而有。有無始無明，就會認為三界六道是真實存在。破無始無明之後，才知道這些是心所生，不是有、不是沒有，相應就有。法執就是認為三界實有的虛幻，把認為三界實有的法執破掉，才能回到三界唯心、萬法唯識。三界都是唯心生，一切法唯心，一切法如是、如實，一切法相應而有。執著一定有，就是法執。執著一定沒有，就是撥無因果。心有什麼，外面就有什麼。心生了、相應了，法就存在。重點是心生。
不要以為聽師父上課、看禪宗公案語錄就是學禪，沒有開悟就沒有禪，就是禪宗的門外漢。禪定、神通、福報、學識種種，禪宗不論這些，就看有沒有見性、有沒有契悟本心。學禪就是學心法，心法是佛法的核心，大乘佛法是以如來藏為核心，如來藏的核心就是清淨本心，所以契悟本性、契悟本具的清淨心就是修行的核心，不生滅性為本修因就是講清淨本心，所以禪宗先悟後修符合大乘佛法的修行，也符合整個佛法系統的修行。
修行要以開悟為主軸，一切加行，誦經、持咒、念佛、拜佛、打坐、在家、出家…，都是幫助開悟的方便。《圓覺經》講：「一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」一切如來本起因地，就是以不生滅性為本修因的意思。一切如來都是從清淨本心、以不生滅性為因，慢慢進入圓照的狀態。永斷無明，才能成佛道，所以無明沒有斷，佛道不能成。無明沒有破，是出不了三界的。所以不是以開悟為主軸去修就是修錯了，要趕快回頭。
沒有一個大乘宗派是不悟而修的，如果有這種宗派說法，就是外道。開悟就是破我執、破法執，我執、法執不破，能夠生淨土嗎？沒有清淨因，哪裡有清淨果？現在稱為末法，就是錯誤的邪知邪見太多。修行是一條無形的心性路，從凡夫開始慢慢提升，慢慢破執著，直到成佛，過程中走的這條路是眼睛看不到的，是很複雜的、充滿很多岔路的。縱使悟了道，後面還有很多岔路，一個念頭跑掉了就是岔路。所以祖師講：修行最怕開悟以後，最怕有神通的人、有禪定的人，以及有很多佛法知識的人。這樣的人就像很有錢的人，經典講「富貴學道難」，這種人會覺得自己現在這樣就很好了、這樣就是了，就會耽誤修行。
有神通的人看到什麼就認為是真的，但他看到的還不是羅漢、菩薩看到的，更不是佛看到的。同樣的，持戒很認真的人會覺得持戒特別好，念佛很認真的人會覺得念佛特別好，參禪很認真的人會覺得參禪特別好…，但這些都會耽誤修行。歷史上不同宗派有很多紛爭，例如南傳說大乘很多不是佛講的，或是說密教不是佛講的。這些糾紛暫且不管，南傳、大乘、密乘共通的就是破執著、除習氣，不管修佛法哪一個宗派，破執著、除習氣是必然要做的，所以修行離開破執著、除習氣就是外道。
向下文長，復再來日。
~ 毗盧 妙參