修行是很縝密的。有人講：「我念佛，有信心，阿彌陀佛就來接。」這不縝密。不是念佛、有信心，彌陀就來接，還要做種種加行用功才可能。就像悟道以後，因為還有累劫的習氣執著沒有除，必須淨除現業流識，不是悟道了就沒事了。好比學數學，先學數數字，再來學四則運算、學方程式、學各種函數，乃至於學低等微積分、高等微積分、工程數學、線性代數等等，一直往上學更難更複雜的。這樣的世間學問，你都不一定能考及格，修行怎麼可能這麼簡單：念佛、佛就來接？
修行說簡單也簡單，說複雜也複雜。為什麼簡單？一切不離心法，一切是心所生，破執著回到清淨心，就是一條直路。為什麼複雜？眾生有很多執著，每一個執著點都是岔路。一個念頭覺得這個人、這個事好或不好，就是一個岔路。一個念頭昏沈，就是一個岔路。一個念頭煩惱，就是一個岔路。一個念頭和正知見不相應，就是一個岔路。修行的岔路是無量無邊，世間人要修到博士就要經過很多考驗了，不是每個人都能做到，更不用講修行必須每一個層次、每一個因緣、每一個環節都要對，一路都要對才可能證果，是更加困難的一條路。
修行很微細，也要很謹慎，不要覺得自己現在這樣修就可以了。不行的！師父的話你不聽、不照做，一定會增加很多很多輩子的輪迴。真的要醒醒！你現在修行的內容，是誰教你這樣做？有什麼人是這樣做而成道的？
師父常提到《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅滅已，寂滅現前。」第一個「入流亡所」就是沒有分別、沒有煩惱、沒有善惡是非，不往外面看。「動靜二相，了然不生」，沒有動相、沒有靜相，就是沒有二元對待。要到「生滅滅已，寂滅現前」才是破無始無明。破無始無明才能往內契入涅槃，相應佛菩薩的法身，所以「上合十方諸佛本妙覺心」，往外起菩提作用跟眾生的因緣相應，所以「下合十方一切六道眾生」。過程有多少關卡！第一個「入流亡所」就很難做到了，入流簡單講就是不攀緣，不往外面看，只看自己的起心動念，不要對外面有定義想法，妄想攀緣的心死掉。死到究竟了，清淨本心、法身才會活。
師父為什麼停止講《圓覺經》？我們講佛、法、僧三寶，有佛才有法，有法才有僧。佛是清淨本心，法是實相，是宇宙人生的真理，法是依佛而有，有佛說法才有經。也就是說，清淨知見必須依清淨心才有，沒有開悟、沒有清淨心，是不會真正懂佛法的。僧是清淨自活的人，以清淨來養活自己、讓自己變成清淨的人才是僧，所以僧是為了了解宇宙人生的道理而修行、而入法的。因為要入到佛所講的宇宙人生的真理，才有南傳、大乘、密乘，才有禪淨律密教。這些法門是為了讓人契入到經義，也就是了解經典真正的意義、了解宇宙人生實相的道理。
向下文長，復再來日。
~ 毗盧 妙參