像六祖惠能大師得到衣缽後，在獵人隊裡面待了十五年。等修行已經成熟了，他就離開獵人隊準備現出家相度眾。印宗法師為他剃度，並且找很多大德為他授戒。印宗法師問六祖惠能大師：「黃梅付囑，如何指授？」六祖就講：「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。」怎麼教導不是重點，五祖弘忍大師只有講見性，不論禪定解脫。
當時的神秀大師在五祖座下，是代替五祖大師講經開示的首座，學問、道德、禪定、戒律種種都非常好，為什麼五祖沒有把衣缽傳給他？惟論見性，不論禪定解脫。五祖傳法給六祖時講：「不識本心，學法無益。」也就是「修行不發菩提心，猶如耕田不下種」的意思，也和《楞嚴經》的「初心不能入，云何獲圓通」；「無生滅性為因地心，然後圓成果地修證」，都是一貫的道理，這是佛法的精神，也是大乘的精神。
學佛不要去分淨土宗、天臺宗、華嚴宗、律宗、唯識宗…，一般人分不清楚。所有宗派的祖師講的道理都是要有根據的，道理是要一致的，否則就是外道。不同祖師的修行差別還是很大的，有的祖師是真正有修證的，有的是後代人講的。不是每個宗派被稱為很有修行的人都是祖師，要成為祖師，不僅講的要符合經的意思、佛的意思，還要真正修證到才可以。可以看看天臺宗的慧思大師、慧文大師、智者大師，華嚴宗的初祖、二祖、三祖、四祖，他們的知見基本上和禪宗祖師講的是一樣的。大乘宗派不是只有禪宗，但所有宗派一定是先悟後修。像天臺宗的一心三觀、湛然大師著的《始終心要》，華嚴宗的十玄門，沒有開悟的人是不會懂的。禪宗三祖的《信心銘》或是洞山禪師的《寶鏡三昧歌》，沒有開悟的人也不會懂。
大眾現在修行的大方向就是趕快收拾自己的手腳，把心外求法的習氣統統破掉，讓自己不生不滅的本性現前。不生不滅的本性是止輪迴生死的因，如果沒有入到不生滅的本性，不管修什麼宗派、修行多久，都還是在生滅、輪迴當中。經典講的道理是沒有人能夠違背，如果你說自己是照《彌陀經》、《觀無量壽經》修，那一定跟按照《圓覺經》修是沒有兩樣的，會不一樣是因為你不了解經典真正的意思
修行是一種實踐的功夫，不要自己在自己的妄想裡面，念念佛、參參禪、持持咒、誦誦經、拜拜佛…，覺得這樣是修行。如果你還沒有「我要悟道，不悟不行」的道心，就要趕快懺悔、趕快用功。本心本性就是佛的心，眾生皆有本性。悟道就是破執著，明瞭自己的本心本性，開顯出自己的本心本性。如果不是真正想開悟，每天誦一點經、打一點坐、拜一點佛就覺得自己有修行，真的是盲修瞎練，這樣輪迴就很多。
向下文長，復再來日。
~ 毗盧 妙參