我們修行依解脫的知見、依心性的知見、依心生一切法的知見、依心外無法、法外無心這個知見為主軸，依無我為修行的方便去破執著，去看破去放下，這是個主軸。
所謂見境知心、罪己求責就是依照這個觀念去修，從心去改過，從心去破執著，這是一個大方向，這是一個知見上面的用功努力，不能心外求法，從這邊去慢慢去建立，對人、對事、對物，對於種種的觀念、種種的事情，都是這樣去看，都是這樣去認識，都是這樣去穩固。
心生一切法的觀念若不穩固，一定會心外求法，心外求法一定是攀緣，一定是輪迴，一定造了業，而且會有很多煩惱、障礙。心外求法一定是有我，有我執才會心外求法，有我相、有人相，有眾相，有壽者相，空不了。所以能夠見境知心，心才能夠安。
俗話講，我們先接受事實，安住在事實、再改變事實，就安住於當下，就是這個概念。這個概念，用佛法深入一點來看，即是見境知心。這一切都是你心所生、心所造的，你當然要安住呀，它就是你，你就是它，它就是你的能量，你就是這個能量，這些就是你的因緣果報，見境知心的這個境就是你造的因緣果報。就像你的念頭、你的身體、你的情緒、你的環境，你周圍的人時事地物，這些都是你的能量，都是你的因果，當然也是你唯一的當下，也是你唯一的境，當然要接受，多一點也不是你的，少一點也不是你的。
所以見境知心就是見到當下的因果，這就是你的，沒有別的，當下這些果報就是你自己的，這就是見境知心，依這個觀念去安住。