夫坐禪者，端心正意，潔己虛心，疊足跏趺，收視反聽。惺惺不昧，沈掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀：知坐是心，及返照是心，知有無中邊內外者心也。此心虛而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺昭昭，揀非虛妄。
今見學家力坐不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止、作。不悟之失，其在斯焉。
若也斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心華頓發。無邊計執，直下消磨，積劫不明，一時豁現。如忘忽記，如病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛。即知自心外無別佛！
然後順悟增修，因修而證。證悟之源，是三無差別，名為一解一行三昧，亦云無功用道。便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴。乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。所以維摩詰曰：「不起寂滅定而現諸威儀，是為宴坐也。」
然當知，水澄月現，鏡智光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，修途輪轉，汩沒四生，酸鼻痛心。難以自默，聊書大概，助發真源。果不廢修，即同參契。