夏初淡焰浮光奔 南風徐徐懶青春
一夜綻來四鄰芳 明朝掃起落花魂
修行是要開啟本心的智慧和功德的寶藏，要證真常菩提、涅槃本性，自利利他，最後圓滿生命，成就佛道。目標很清楚，再談什麼樣的知見能帶人到達目標，接著還要行持，就是選一個方法老實地實踐。
正知見的核心觀念是佛法講的心性、緣起、事理、因果、無常，宇宙人生的運作原則不離開這些根本道理。很多人講我學密、我學禪、我學淨土，這樣的說法不是根本。淨土、禪宗或密教，是要到達目的地的一種鍛鍊方式。若沒有達到目的，學什麼宗派就沒有太多意義。
有一次我去一個團體開示，有人問到，人做很多善事會到天堂，做很多惡事會到人間或是其他惡道，這樣來來回回，怎樣才能解決輪迴的問題？從哪裡來，就要回到那裡，沒有回到生命的來處就是輪迴。如果你從上帝來，回到上帝的地方就沒有輪迴；如果你從心來，回到心就沒有輪迴，這是最直接的論點。
參禪的重點是找到並且安住在生命的源頭，佛教講的成佛，就是回到生命源頭而體現本性的意思。一切現象是心所生，能夠回到心就成佛，自己的心就是上帝。不管信哪一種宗教，都要回到造物主。沒有回到造物主的這個頭，就是迷失，就有流轉，輪迴苦就隨之而來。
修行是讓心清淨，讓造物主能夠掌握其所造的生命狀態。不知道心中的上帝正在起的作用為何，就是迷失，就是上帝在糊塗地造祂的子民。就像上帝不能作不了主，心也不可以作不了主。如果心作不了主，攀緣自己心起的作用，從一個作用攀緣到另一個作用，好像猴子從一根藤攀爬到另一根藤。從過去生攀緣到今生，今生又攀緣到來生。沒有回到源頭，徘徊在心生出的作用，不管升到天上或在人間都是輪迴。
要解決輪迴苦，一定要找到造物主，安住在這個造物主，跟這個造物主生活在一起。不清楚這個大原則，會落在龐雜的教理架構裡，執著所信的宗教而各說各話。修行必須知道本末究竟，要知道自己的修行是不是在淨化心中的煩惱，是不是要找到自己的心，還是落在虛妄的成道證果、生死自在，落在飄渺的神通妙用。
宇宙人生有個主宰，這個主宰造成風災、水災、苦難、折磨、煩惱。因為人活在這樣的環境裡，所以東西方的古聖先賢都想找到這些痛苦煩惱的原因，想要解決問題，而創立並實踐一個宗教。所有宗教是要解決人的生死問題，都談到生命的源頭，這是大的格局。
佛教也不離開找到生命源頭，看清楚這一點就不會弄錯佛教的本意，能在適當的時機選擇適當的工具，達成使用工具所要達到的目的。例如靜坐是要讓念頭清楚，練習不隨習氣境界轉。不清楚自己所生的念頭，持續不知不覺地生念，這樣的生命不但迷惑，更會產生無窮盡的苦。
生命現象是自己的心生出來的，自己卻不知道，就像上帝戴了眼罩，不清楚祂造了什麼，造洪水不知道洪水，造高山不知道高山，造煩惱執著不知道煩惱執著。沒有契悟本心，造物主就是盲目，被自己矇騙了。心不清楚就是佛法講的無明，它不曉得自己在造什麼，不能自覺就無法收回所造的東西。如果上帝不知道祂造出誰，祂的子民就要流浪，無法回到上帝這裡。
當破掉心的無明、執著，清楚顯現心的本性，這一剎那知道，哦，原來一切是我造的，自己要收拾，再來消業、轉業，轉化提升生命。因此佛法講覺悟，佛法是覺悟之道，不是迷信之道，要把心打開，讓心明亮，讓心醒過來，要自覺自己在造什麼。
在心造出的現象中找一個比較好的地方住是沒有用的，天上就是比較好的環境，但是就算住在天上還是會輪迴變化，所以升到天上不是根本解決之道。凡事有它的本末究竟，先把觀念弄清楚才好修行。修一個法門要很清楚它是根據什麼理論，理論講得通，做法能配合理論，才可以成辦。