禪門問答
打坐時應如何處理妄念？
打坐時，數息數了一段時間後，心平靜，也清澈多了，然後就把心安住，不用再數。不數息，心也許會平靜一小段時間，可是妄念又會再回來。這時還是讓心保持平靜清澈，不要受妄念的影響，這是非常重要的。妄念回來的那一剎那，我們正面對著慣性的思想模式。要是心的清澈覺性不在了，又開始想事情，那我們就會再次跟著慣性的思想模式走。
所以，察覺妄念，面對妄念，且不受妄念的影響，非常重要。要是清澈的心受了妄念的影響，我們便失去覺性，也無法做自己念頭的主人。
什麼是業？
業是你心的呈現。
當你的心呈現了一個結果或事實，這個事實便是你的業。即使你不滿意這個結果或事實，你還是得克服這些障礙，人們稱這些障礙為惡業。一般人這樣稱呼它，但實際上，業並不完全是壞的，業有善業惡業，佛呈現佛的業，菩薩呈現菩薩的業，凡夫呈現凡夫的業。所以我們把心的呈現稱為業。
在繁忙的日常生活裡，如何保持平靜的心？
當一件事情發生時，我們首先必須看清楚什麼是事實，事實即告訴我們什麼是問題的根源。
要看清事實，我們的心必須保持清明與平靜，我們需要看到問題真正的根源。如果我們不暸解問題的根源與它所傳達的訊息，我們便會滋長很多情緒。問題已經存在了，如果我們專心處理一個問題，此問題便會很容易解決。
可是如果為了一個問題而滋生很多情緒，我們便增添了更多的問題。情緒使我們耗費許多的時間與精力，一事無成。我們必須暸解問題的真正根源、問題的核心，如此才能夠覺察我們平常一直習慣性地過度反應。
為什麼我們有如此多的情緒？為什麼我們有如此多的焦慮？因為我們想正確地解決問題，使之不再犯。但是，我們處理問題的方式，卻使問題惡化。問題惡化，則是因為我們常常過度反應。
有時在家裡，情緒化會使我們小題大做。例如，夫妻為一件小事意見不合，然後雙方變得很情緒化，最後小事情演變成一大堆的煩惱。這都是因為我們無法看清楚真正問題的根源。
什麼是禪？
禪宗是佛教的一個宗派，有著悠久的歷史。中國禪宗最重要的倡導者是六祖慧能大師（公元 638—713年），六祖慧能大師承繼了釋迦摩尼佛的清淨智慧，並以此教導學人，終身致力於弘化禪宗寧靜自在的精髓。六祖慧能大師的教誨不但在中國傳播，也傳入了日本與韓國。如今在西方國家裡，「禪」字是以日語發音 (zen)，而不是以中文發音 (chan) 來稱呼。禪宗五個法脈宗别的淵源都可追溯至六祖慧能大師。而流傳下來的「六祖壇經」，記載了六祖慧能大師的教導，也是研究早期禪宗最重要的資料來源。如今全世界有數以百萬的禪宗修行者，他們在心靈的探索與深究會使他們發現自己有顆無比豐沃的心，而這顆心有著無窮的創造力，能在十方法界裡為自己找到安住處。
靜坐有哪些好處？
靜坐的領域幾乎與禪一樣的廣泛，可是毫無疑問的，靜坐是禪宗練心的重要修行方式。相似於禪，靜坐有許多的好處，可是最終這些好處可歸納為一。打坐能把充滿雜念、煩惱的心平靜下來，穩定脈搏，平穩呼吸，並激活頭腦的樞紐部分，讓靜坐者體驗在日常生活裡罕有的寧靜狀態。但靜坐最大的好處是讓人能夠體驗到空性（即無念的狀態）與自己的清淨本性及心的浩瀚。譬如說，你為工作或人際關係而煩惱，這些煩惱使你看不清事實，因而無法解決問題。這個意思就是說，事實已經被你的妄想扭曲了。可是，如果你勤於打坐，你便可以放捨這些偏見或執著，讓自己的心展現出無窮的智慧與創造力。這並不是理論，事實確實如此。想想看：當你害怕時，你會不會感覺到喜悅？不會。所以，靜坐可以清除内心的妄想與雜念，呈現智慧，能如實看清事實。
如何學習靜坐？
有些人認為靜坐時，可以伴以輕音樂、美麗的圖案、輕吟、唱誦等方式。這些也許可以舒緩一下身心，可是它們並不是真正的靜坐。禪宗的靜坐是師父傳授給弟子一個特定的姿勢與方法，也就是說，學習靜坐應由一個深諳靜坐技巧的師父傳授教導，就像必須從一個會拉小提琴的人那裡學習小提琴。一個禪寺的核心是禪堂，禪堂是靜坐的最佳去處，無論你是佛教徒或是在尋找心靈的安寧。禪堂裡有師父可以指導靜坐應有的態度和觀念，譬如靜坐的姿勢，與注意事項，靜坐時如何調息，靜坐時如何數息等等。你可以學習打坐，但最終你還是必須為自己的心負責。因為只有你可以清除心中的煩惱、憂慮與執著，只有你可以把自己的心平靜下來而不受妄想的打擾。
毗盧禪寺歡迎所有人到禪堂靜坐，我們會指導你如何在忙亂的日子裡，保持一顆平靜安穩的心。另外，禪寺也提供坐禪手冊與指導禪修的光碟，讓你一步一步的學習靜坐並探討禪之真正意義。