既悟之後，即將悟得道理，二六時中，密密綿綿，淨除現業流識，名之為修。就是當下心作用時所呈現的因緣果報，要消掉它、空掉它，就是要銷歸自性，不再起第二念。隨緣消舊業，更莫造新殃。心作用的當下，只要不執著，自然就會空掉，無須再起一念去空掉它。
不是捨此悟外更有修也。淨除現業乃為隨緣消舊業，全仗悟之之功，乃能有力淨除惡習。淨除現業流識「全仗悟之之功」，那麼悟的工夫顯現在哪裡？空覺。心起作用，過去跟人結緣的因果緣起會出現。如果這時候心有空覺，現業就會消掉、歸空。當內心的種子顯現出來，變成當下的果報，因為清淨心有空，作用就銷歸自性，這就是淨除現業。心對於當下的森羅萬象，不再起一個念去攀緣它、定義它、執著它，完全歸空，完全是覺，流識就沒有了，識就變成覺，就淨除流識。所以依於空覺，對於當下心生出來的因緣果報不再起第二念，就是淨除現業流識，這是悟後的工夫。
沒有真正開悟，無法淨除現業流識。不但消化不了過去造的業，還會繼續起念頭，造未來的業。大眾現在是人，如果依於人的身分碰到逆境，無法消掉人這個身分的現業，還依於人的身分起念頭、攀緣造業，就種新的種子生於六道之中。如果心有空覺，心當下生出人的這個色身，這個過去的業可以消掉、歸空，而且不再造新的六道業。
所云疑情參究等，正是淨除現業工夫。這句話很重要。你做迴光返照的工夫、參究的工夫、收斂的工夫，直下往身體後面看去。你能迴光返照，能參到話頭、無念，把習氣收回來，不再對當下現象定義、攀緣，對當下的業境不關心了，業就脫鈎了，當下這個果報就變清淨，這樣才能淨除惡習。因為心一收斂，就把心的執著習氣作用收回去，就不會對當下的現業有什麼執著想法。
若未悟時，須究業習流識起處。業從哪裡來？從心生出來。習氣從哪裡來？從心生出來。流識從哪裡來？從心生出來。所以只要迴光返照，現業流識統統收回去了。要落實這個知見就這麼做，否則它只是一個你聽過的道理。淨除就是要空掉，沒有想法、沒有定義。如果緣境的作用不收回來，心的無明習氣會不斷朝習慣的方向生出你的生命狀態，你就不自覺地繼續有這個方向的事。心不斷起作用，生命就不斷延續，生生不息。這個生生不息就是輪迴不息，都是從心生出來的緣境作用所致。
“心是能生的源頭，要把這個能生的執著習氣力收回來，到達無念本心，才能慢慢練習隨緣消舊業。如果沒有開悟，怎麼做呢？沒有開悟的人須究業習流識起處。這是憨山大師講的，那用什麼方法能夠在業習流識起處參？迴光返照。只要有道心、生死心切，真正參到無念的話頭了，無邊虛空，就有類似空覺的感覺，就在這個地方起疑參究。迴光返照時，照不到無念、照不到話頭，工夫就落空，只是「聽了很有感覺」，沒有真實的作用。
經云：靜坐山林，觀自心流注等。若已悟後，則惡習起處，一照便消。悟道的人「一照便消」，什麼意思？當有念頭了，馬上回到空覺。因為悟道的人有空覺的體驗，當他一念打失的時候，就會知道這個不是空覺，就能馬上覺察、回到空覺。但是如果悟得不夠深，還是回不到空覺。
雖然悟道，還有無始劫來的習氣，還是會攀緣、定義，所以要將攀緣心迴過來，才有空覺。迴過來有空覺了，就安住空覺，這就是保任。如果沒有迴的這個力，就無法轉識成智，無法轉回來。所以要不斷迴光，不斷轉識成智，尤其悟道的人要隨時迴，一迴就是空覺，一照便消，自然如紅爐片雪耳，就像雪片掉到燒紅的爐子裡面，一下就不見了。悟後消業，與未悟時工夫，日劫相倍，不可同日語也。所以開悟了，修行才會快。祖師可以在一生當中成就，就是因為早悟早入門。修行非悟不可，禪宗門下悟道了才算入門。
六祖得法後帶著衣缽往南走，惠明祖師就追來。追到之後，六祖把衣缽放在岩石上，惠明拿不動，才講說：「我為法來，不為衣來。」六祖就為惠明開示。能云：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。良久，謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目。這一段話就是迴光返照要做到的。怎麼屏息諸緣？迴光返照，把眼睛往外面看的力量作用迴轉過來看身體後面，就這麼一個動作，不要有身體、眼睛，不要想、不要分析。直接迴轉過來，自然就會收。這樣就能做到屏息諸緣、勿生一念。
此法的第一個階段是迴光返照；第二階段是無念處參究，在無念的話頭處起疑、參；第三階段就是破執見性；第四個階段就是開悟以後默照任持、保任涵養；第五階段是露地白牛，開悟以後保任，直至本心成熟了、成就了。露地白牛就是你不必管它，它隨時都跟著你。白天晚上、二六時 中行住坐臥，心都是清淨、空覺。修行的成就就是心的成就，本心空覺的成就。這是參禪解脫的最後階段，能到達這裡，就有果位了。本心的空覺成熟，果位就成熟。在這之前是用默照的工夫成熟空覺，默照的工夫是用在開悟以後的階段，用在任持自性的空覺。
為什麼講默照禪的工夫需要綿密？因為它用在動靜閒忙、二六時中念念都清淨，都保持空覺。悟道以後的工夫就是要念念空覺、時時空覺、處處空覺，這就是綿密的默照工夫。此時的迴光返照是隨時默照，默而照，照而默。悟道後由於還是有習氣，還是要有迴光返照的力量，一迴就是默照，把累劫的習氣一步一步收掉。所以迴光返照的工夫做得深、做得久，定力、神通、福報、清淨就更深廣。
不要小看迴的這個力量。同樣是開悟後做默照的工夫，如果迴的力量強，默照的範圍就更深更廣，空覺就更深更廣。迴就是收斂習氣，收斂習氣後，心就容易安住。現代人雖然知道要安住空覺，但是不像古代祖師心性那麼單純、定力工夫深，因此安住無法深廣，就要加強迴光的力量。所以開悟前要迴光返照，開悟後還是要迴光返照。迴光返照做圓滿了，安住空覺的力量會深廣，能久住本心。
向下文長，復再來日。
~ 毗盧 妙參