大部分人在學佛之後和之前並沒有太大差別，可能有一些相上面的改變，例如吃素、受三皈依、受五戒、受菩薩戒，乃至於出家。但是除了外相的改變，人格和生活形態都差不多。只有微乎其微的人會真正改變，這樣的人就是會有成就的人。想一想，你在家時會發生的問題，出家後通常也會發生。你學佛之前有什麼習慣、習氣，你學佛之後這些習慣、習氣還是在。很少人能真正改變，除非道心很強。師父講這個不能做、那個不能想、這個要改、那個要變，很少人真的依師父講的做，所以腿功一天一天不行，習氣一天一天加重，身體一天一天變差。想法、人格、生活、習氣等，修行前和修行後都差不多，沒有多大進步。
如果想要提昇、開悟、成道證果，就要發大願、修大行，要有大精進，要脫一層皮，大死一番。修行前和修行後必須不一樣，要脫胎換骨，要依教奉行，否則修行最多就是種種善根，達不到想要的目標。修行像什麼？凡夫好比橘子，要從凡夫變成聖人就好比要把橘子變成梨子或蘋果，是要變種的，是要脫胎換骨的。所以修行前和修行後的改變不能只有相上面的改變，必須人格、生活形態種種都要變，但這樣的改變並不容易。要改變一個人的人格，就像要改變基因一樣困難。所以不要以為依你現在的發心和修行模式，將來就能夠開悟、成道證果。想要成道證果，先問自己：我有沒有決心脫胎換骨，像是把基因徹底換掉一樣，把自己的人格徹底換掉？如果人格不變，將來就會按照這樣的人格繼續去投胎。
修行不是漫不經心地用功、做一點佛法相關的事情就可以，如果人格沒有多少變化，以往遇到什麼人、什麼事會煩惱，修行之後還是一樣會煩惱。一般人的修行就好比把橘子挪到別的地方種，長出來的還是橘子，只是外觀、味道有一些差異，可能橘子變大一點或是甜一點，改變的範圍不大。修行要有所成就，人格要改變，要破除負面人格，提昇成為聖賢。黃檗禪師講：「迥脫塵勞事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」沒有寒到骨頭裡，梅花不會香的。修行要成道證果，就是要脫胎換骨。凡夫和聖人不同、輪迴和解脫不同，這個不同需要很大的努力！
沒有真實的道心，還沒有準備好了生死、解脫，就不知道法的邪正，就無法分辨外道講的似是而非的道理。就像一般人想結婚了，會仔細找一個自己認為適合的對象。如果還沒有準備好結婚，就覺得這個朋友還好、那個朋友也不錯。所以一個人如果沒有準備好了生死、解脫，道心還不夠，就會覺得這個道場很好、那個法師講得不錯。縱使你覺得自己準備好了生死，你也未必能分辨什麼是正法。就像很多人結婚前都和自己的先生、太太相處過，知道對方的個性、長相、生活習慣種種，確定對方合適後才結婚，結果發現對方仍然不是適合的人。要分辨一個人是凡是聖、是鬼是神就更困難了。
「隨順覺性」就是隨著心的性德、隨著本性去用功。心是真空，自己的心就要空，心量要大，任何事情發生都沒有煩惱，縱使有煩惱，也可以放下，這樣就是依心的性德修。對每件事情都清楚明白，都做到位，就是有覺，法住法位。一個東西該在哪裡，它就在哪裡；一件事該是什麼樣子，就要呈現出那個樣子；這樣就代表心清楚。就像鏡子不管什麼人事物來照，鏡子都清楚明白地顯現出鏡中相。本性就是如此。
修行就是要創造成道證果的條件，要依經典、依戒律、依規矩、依祖師的開示、依師父所教的做，努力實踐這些條件。起的每一個念頭，過了就放下。努力去做事，做完就放下。依心的性德修，依心的空覺明去修，就是依止三寶、不離本性而修，這樣修行才有個依據。
~ 毗盧 妙參