修行沒有別的，把心外求法的習氣化掉，就是修行，安住心生一切法就是修行。
能安住就安住，不能安住就要用方便法。禪宗很簡單，你不能安住在空有一如、菩提涅槃，本住的覺性這裡，那你就要練習修一些方便，把心外求法的習氣破掉，就像為什麼修數息，就像為什麼要參話頭，為什麼要持戒？把心外求法的習氣慢慢破掉，為什麼要讀經典？把心外求法的習氣慢慢破掉。
這兩個大方向，一個安住本心本性、清淨無我這裡。禪宗是最直接的，一方面你安住在心的空覺明，另一方面把心外求法的習氣破掉。安住在本具的空覺明就是頓悟，所以修行，頓悟與漸修是隨時都有的，不是開悟才叫做頓悟，隨時安住在本具的心性的空覺明不動，在日常當中待人處事當中，按照心生一切法，起一切方便，破除心外求法的習氣，這個就是漸修，漸修就是把心外求法的習氣除掉，
當心外求法的習氣除掉了，安住才多一份力量，這就像拔河一樣，心外求法的習氣多了，人就離開本位了，就朝外面去發展，拔河就被拔走了。為什麼會有煩惱？因為想的是世間事，做的是世間人的觀念，用世間價值、判斷，根本沒有辦法安住。
所以一方面要頓悟，依悟而安住，一方面用一些方便，修白骨觀也好，修不淨觀也好，修數息觀也好，修苦行也好，慢慢練習放下也好，把自己身的執著，心外求法的執著，食衣住行，行住坐臥這些世間人的習氣慢慢去斷、慢慢去放。要知道，修行就是放。