修行的主軸是什麼？因果，事理，緣起，心生種種法生。開悟以前是如此修，開悟以後更是如此修。
我們日常生活當中，多少觀念，多少行為，是違背因果因緣果報？百分之九九點九九九九都是違背因果。仔細去檢查自己，百分之九九點九九九九都是違背事理，都是違背心生種種法生，這是凡夫的特質，所以你修行要改變，沒有去改，怎麼算修行？怎麼改？依因果的道理，改掉錯誤的知見。不能說，”呀，我看不到因果，我看不到我過去造什麼惡”。像很多人修行學佛，”呀，我地獄又看不到，我只是相信而已”，很多人會這樣講。這個信就很薄弱。
薄弱的原因是什麼？沒有按照道理去做。如果師父講的道理，你慢慢去做，你就會深入，師父引導，你慢慢去做，慢慢去深入。就像法師、居士，有缺點，有錯誤，師父引導，師父教，不改，沒有辦法入心，那怎麼進步？這樣一天，兩天，三天，磕睡妄想昏沉，人我是非這些習氣，世間習氣，在一個團體養成這些習慣之後，你沒有回頭路。一個出家人，一個在家人都一樣，你在僧團養成你在世間會有的習氣，你把它帶到僧團來用，一段時間之後，我教了，我講了，我指導了，我糾正了，我叫你改，你沒有做，一段時間以後，你就定型了，這一生就過去了，不會有長進。意思說，你一生修到最好就是這樣了，你沒有機會突破，大部份的人都是這樣，大部份的修行人都是這樣。
所以從一個人初初修行，就可以看出他的性格，他這一生能到哪裡，就可以看出。除非他自己願意真正從內心發出來，我改變，我提昇，我放下我世間的習氣，師父講的去改，師父講的慢慢去放下，師父指導的慢慢去練習，信因果，信緣起。你信因果，自然是非心會減少，是非心會變少，你敢嗎？你不敢呀，因為你知道這個不對，你知道有債務關係，你知道你有欠人家，你知道自己有錯誤的行為。你信因果，你會見境知心，罪己求責，你會從自己去找答案。心當下生出來的作用，感應出當下的緣起，而成為當下的果報，這叫心生一切法，就這樣生的。這些果報，簡單來講，我們稱為因果，稱為緣起。心生出來的當下作用，就是緣起。心生出來的當下作用，就是因果，必然如此的。
就是說你現在所面臨的事情，是應該發生的，它就是會有這些條件發生，因為你的心就是有這些東西，所以它必然發生，它不是偶然，它是必然。
所以我們用功，你一定要真正去信這個事情，你要把這個觀念，變成自己思想的核心，待人處事的核心。比如說，待人處事必須依因果去待人處事，必須依緣起去待人處事，必須依心生主種法生去待人處事。見賢思齊，見不賢內自省，過去因現在果，現在因未來果，觀念不能離開師父講的。你的觀念一旦離開這個東西，你沒救了，你一定開始又造惡業了。這個就是法，這就是軌則，這就是提昇。
就像你掉在深坑裡面，這是一條繩子，你不抓這繩子，你不往上爬，你就掉下去了。這就是法，把你從業緣的關係，提昇到法緣關係，你必須心裡面有這個東西，有因果，有緣起，有事理，有心生主種法生，有見境知心，你必須有這個觀念。沒有這個觀念，這個業的泥沼，你拔不起來。就像一個流沙河一樣，進去就死掉了，爬不出來，死在自己的習氣妄想當中。
所以真正的修行人是願意改的人，能夠改的人。真正按照因果事理去做的人，他才能夠真正去修。